转自：上不雅新闻调教 telegram

自幼怀揣体裁联想的加拿大作者玛格丽特·阿特伍德，凭借其超卓的创作建树享誉全球——出书了80多部作品，畅销50余国。从早期的作品如《不错吃的女东谈主》中对女性脸色的缜密神色，到《使女的故事》里对极权社会的深刻警示，再到“疯癫亚当三部曲”（《羚羊与秧鸡》《激流之年》和《疯癫亚当》）中对科技亏欠与东谈主类交运的深千里忧想，阿特伍德的作品弥远在关注东谈主类濒临的种种问题。其迥殊的视角和深重的想想也使她获取了“加拿大体裁女王”的好意思誉，迄今已斩获140多项体裁奖项与荣誉，包括布克奖、加拿大总督体裁奖、卡夫卡体裁奖、好意思国笔会终生建树奖等首要奖项，况兼仍是诺贝尔体裁奖的热点候选东谈主。

袁霞西席在加拿大体裁及阿特伍德究诘鸿沟深耕多年，她的新作《诗性正义：玛格丽特·阿特伍德的伦欲望想究诘》（以下简称《诗性正义》）在国表里阿特伍德究诘所关注的女性想法、民族性和生态月旦以外匠心独具，精选了作者的演义和诗歌进行分析，挖掘聚焦其中丰富的伦欲望想。此书将伦理学引入体裁究诘，以跨学科的体裁伦理学视角张开分析，从多个维度沟通了阿特伍德的伦理之想，展现了作者“诗性正义”的东谈主文理念。

“跨界女王”的伦理不雅

袁霞对阿特伍德伦理不雅的沟通不囿于其演义和诗歌，还拓展至作者的漫画和酬金等鸿沟，力求全标的、深线索地解读阿特伍德的伦欲望想。尽管阿特伍德的作者身份已广为东谈主知，但鲜有东谈主暴露她亦然位奏效的漫画家。《诗性正义》不仅让更多读者了解阿特伍德的漫画建树，而且引颈他们想考她怎样精巧地借助漫画这一迥殊的艺术相貌，传达迥殊的伦理之想。该书分析了阿特伍德的“幸存女漫画”系列。在这组漫画中，她别出机杼地将代表加拿大的“女英杰”称为“幸存女”，而把象征好意思国的“超东谈主”（superman）戏谑地称作“超等火腿”（superham）。从画面呈现来看，这两个扮装体型悬殊，暗指加好意思之间的广泛相反，表达了阿特伍德对好意思国新殖民想法的深入忧虑。

除了笔墨和漫画的书面相貌调教 telegram，演宣战酬金亦然阿特伍德表达伦欲望考的模式。她以为艺术家负有社会职责，应当积极地塑造社会，批判缺陷，表达己见。阿特伍德于1973年发表了针对加拿大民族想法的演讲，敕令振兴耐久碰到淡薄的加拿大文化史。在1981年向哈佛财团作念的《加好意思关联：挺过80年代》酬金中，她指出加好意思两国的相同之处可能会激发强烈的蹧蹋，并对全球化进行了前瞻性的推测。《诗性正义》通过解读阿特伍德在演义、漫画和酬金等鸿沟中所传达的对于“民族与国度”的声息，匡助读者深入一语气这位“跨界女王”对加拿大海外关联和民族身份的迥殊视力。

家庭伦理叙事里的“暗澹面”

《诗性正义》通过剖释阿特伍德演义的迥殊构想，揭示出作者归隐于笔墨背后的创作意图。该书沟通阿特伍德的女性与家庭伦理叙事，分析了作者多部作品中说谎的女性形象。这些女性与哈捉刀下精真金不怕火质朴的苔丝或德莱塞笔下单纯慈祥的珍妮截然有异，她们身上有着种种谈德瑕疵。如《不错吃的女东谈主》（1969）中的玛丽安、《浮现》（1972）中的无名主东谈主公，以及《神谕女士》（1976）中的琼。阿特伍德并非站在谈德的制高点简单地非难说谎者，而是但愿指挥读者穿透表象，深入挖掘流言背后的社会文化身分。以《神谕女士》里的琼为例，她在加拿大社会中处于被边际化的他者地位，故而试图通过糊弄丈夫阿瑟等东谈主来获取认同，寻求立足之地。阿特伍德对琼糊弄行径的描写犹如一面镜子，不仅照射出女性在两性关联中的无奈与窘境，而且折射出社会文化对女性行径的深刻影响。

在对《神谕女士》张开分析时，《诗性正义》强调了阿特伍德对家庭中“隐形”父亲的描摹。父亲宛如一个“隐形东谈主”，使得母亲不自愿地将她的孑然感和不安全感投射到孩子身上。不仅如斯，《诗性正义》还梳理了阿特伍德笔下三类“缺席的父亲”形象：“管事狂”父亲、失落的父亲和长不大的父亲，并一一分析了这三类父亲对太太和孩子的负面影响，揭秘了作者塑造这些“缺席的父亲”背后的深意。

凡此总总，这部论著通过深入解读阿特伍德对于女性与家庭伦理叙事的精妙构想，指挥读者明察作者对女生交运的深入关注，以及她在构建对等两性关联与谐和家庭关联方面的积极探索。

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造谣鸿沟和实践寰宇的桥梁

伦理学家玛莎·C.努斯鲍姆以为：正义概况赋予诗歌读者更高进度的一致性，具有资历的力量；对“正义”体裁的解读，会产生一种新相貌的“寰球推理”，促进正义从造谣鸿沟向实践的过渡。袁霞在这本新著中参考了这一见解，以为阿特伍德在体裁创作中将“东谈主与东谈主该怎样相处，东谈主与当然该怎样相处，社会将怎样超越，东谈主类将怎样发展”这一伦理诉求看成关键参考，以此建构其“诗性正义”的伦理不雅。

跟着科技的赶快发展，东谈主类探索和成立当然的才略束缚进步，却也形成了日益严峻的生态危急。在这一配景下，对阿特伍德环境伦理不雅的究诘就有了关键的实践意旨。在《诗性正义》里，袁霞进一步剖释了阿特伍德作品中东谈主与当然、动物等非东谈主类他者之间的关联。举例，《羚羊与秧鸡》（2003）的部天职容是作者在北极的船上所写，彼时她亲眼目击了冰川的消融并深受颠簸。她的“疯癫亚当三部曲”展现了时候统领下的生态恶运，促使读者深想：现辞寰宇濒临征象变化和生态龙套等各式艰巨问题，东谈主类应怎样寻找生活的但愿？《诗性正义》通过分析阿特伍德的作品，对此作出了富足启发性的解答：东谈主类应罢免当然性命周期，学习当然之语，与当然谐和共生，从而在地球家园立足立命。

不仅如斯，《诗性正义》还讲授了动物权力论所倡导的对非东谈主类存在物的谈德存眷，对“疯癫亚当三部曲”中东谈主类与动物之间的共生共存关联作出了精彩呈报，揭示出演义所折射的生物中心想法理念，不仅丰富了读者对作者作品的一语气，更激励东谈主们在实践生活中积极探索与动物谐和相处的新模式。

总体而言，《诗性正义》深入阐释了阿特伍德在体裁遐想和寰球生活中对民族与国度、女性与家庭、当然与动物等关键议题所合手的不雅点，同期将体裁的灵动和学术的严谨精巧交融，使其既具学术深度，又富足阅读真谛。若读者深入该书的字里行间，便能恍悟阿特伍德所构建的伦理寰宇，骄贵地感受到正义的力量与温度。

《诗性正义：玛格丽特·阿特伍德的伦欲望想究诘》，袁 霞 著，上海社会科学院出书社2025年出书

原标题：阿特伍德：“诗性正义”的探索者

栏目主编：朱自奋 笔墨裁剪：金久超

开始：作者：徐缘调教 telegram

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